जैन साधू साध्वी एवं बाहन प्रयोग

                                                                                                                     लेखक: ज्योति कुमार कोठारी 

जैन साधू साध्वी एवं बाहन प्रयोग 

अभी तीन दिन पहले श्री जैन श्वेताम्बर खरतर गच्छ संघ की साध्वी श्री प्रगुणा श्री जी महाराज का सड़क दुर्घटना में स्वर्गवास हो गया। इन दिनों जैन साधू साध्विओं की सड़क दुर्घटना की दुखद घटनाएँ आये दिन सुनने में आती है। इन घटनाओं ने एक नई बहस को जन्म दिया है. जैन समाज के सामान्य  लोग यह कहते हैं की जैन साधू साध्विओं को अब बाहनो का प्रयोग प्रारंभ कर देना चहिये। परन्तु हमें यह विचार करना होगा की यह चिंतन कितना उचित है.

सबसे पहली बात तो ये है की क्या बाहन दुर्घटना नहीं होती है? बाहन प्रयोग मात्र क्या दुर्घटना नहीं घटने की गारंटी है?

 हमें यह भी जानना चाहिए की जैन साधू साध्वी बाहन का उपयोग क्यों नहीं करते? जैन आगम एवं शास्त्रों के अनुसार इसके कई कारण है। बाहन प्रयोग से हिंसा तो होतो ही है साथ ही प्रमाद भी  होता है। जैन साधू एक सैनिक की तरह होते हैं जो अरिहंत परमात्मा के उपदेशों को जीवन में उतारने के साथ  जन जन तक पहुचाते हैं। यदि वे बाहन का प्रयोग करें तो उन्हें इसके लिए धन की भी आवश्यकता होगी तब परिग्रह का भी दोष लगेगा।

पैदल चलने से छोटे छोटे गाँव ढानियो तक जन जन से संपर्क होता है बाहन का प्रयोग करने से उसकी सम्भावना भी सीमित हो जायेगी।  ऐसी स्थिति में अधिक सम्भावना यही है की जैन साधू साध्वी एक बड़े शहर से  दुसरे शहर में सीधे चले जायेंगे एवं छोटे स्थानों के लोग वंचित ही रह जायेंगे। वाहन प्रयोग से उनकी गृहस्थों पर निर्भरता भी बढ़ेगी एवं वे निष्पक्ष बात नहीं कर पायेंगें।

लोग ये भी कहते हैं की पुराने समय में पशु चालित बाहन होने से हिंसा होती थी पर अब तो यंत्र चालित बाहन हैं अतः हिंसा नहीं होती। यह विचार भ्रामक है। वस्तुतः जैन साधू मन,वचन काया से त्रस स्थावर जीवों की हिंसा के त्यागी होते हैं। यंत्र चालित बाहन में भी स्थावर जीवों की प्रभूत हिंसा होती ही है.

एक तर्क ये भी है की समय के साथ हमें बदलना चाहीये। लेकिन यह प्रश्न भी विचारणीय है. जैन अपने तीर्थंकरों को केवल ज्ञानी मानते हैं। इसका अर्थ ये हुआ की आज की परिस्थिति से भगवान महावीर अवगत थे फिर भी उन्होंने पैदल विहार का ही नियम बनाया. जैन आगमों के अनुसार यह पांचवां आरा है जो की इक्कीस हज़ार वर्ष का है। भगवान महावीर के निर्वाण को अभी मात्र ढाई हज़ार वर्ष हुए हैं और साढ़े अठारह हज़ार वर्ष इस आरे के अभी बाकी हैं। भगवान् ने यह नियम पुरे पांचवें आरे के लिए बनाया था।  किसी बात को कहने से पहले हमें इस बात पर भी अवश्य विचार कर लेना चाहिये.

समाधान

तो फिर इस समस्या का समाधान क्या है? क्या साधू साध्वी इसी प्रकार सड़क दुर्घटनाओं का शिकार होते रहेंगे? नहीं.  आगमों के अध्येता जानते हैं की इस समस्या का समाधान शास्त्रों में उपलब्ध है. सर्व प्रथम बात तो ये है की जैन साधू साध्वियों को कहीं भी जाने आने की कोई जल्दी नहीं होती। वे जहाँ भी रहते हैं वहीँ धर्म की आराधना करते हैं एवं श्रद्धालु जन को उस मार्ग में प्रेरित करते है.

कल्पसूत्र समाचारी के अनुसार जैन साधू साध्वीगण चातुर्मास भी पहले से निश्चित नहीं करते न ही अपने बिहार की कोई निश्चित योजना बनाते हैं। वे तो रमते राम हैं। चलते चलते जहाँ पहुँच जाएँ वही उनका वसेरा होता है।  इसलिए उन्हें किसी हाई वे पर जाने की जरुरत ही नहीं है। फिर दुर्घटना का सवाल ही कहाँ रह जाता है?

साधू साध्वी जिस भी गाँव या शहर में पहुचे वहां से नज़दीक के किसी भी स्थान तक बिहार करें तो दुर्घटना का भय कम हो जायेगा. श्रावकगण अपना कर्तव्य समझ कर उन्हें  नजदीक के गंतव्य तक साथ छोड़ सकते हैं।

उपसंहार

यह एक ज्वलंत समस्या है एवं इस पर विभिन्न विन्दूओं से विचार अपेक्षित है। परन्तु सभी विचार चिंतन से पहले यह जानना जरूरी है की समस्या का  क्या है? समस्या का मूल है आगम शास्त्रों की उपेक्षा कर मन मर्जी  से  सुविधानुसार नियम बनाना एवं सामान्य जन को उसके लिए सहमत करना। इसी तरह से आगमो की उपेक्षा कर चातुर्मास निश्चित किया जाने लगा है  विहार क्रम भी निश्चित हो गया। अनियत विहारी साधू गृहस्थों की तरह नियत बिहारी बन गये.

Making your Android smart phones smarter

KALQ keyboard for smarter mobile phones

Make your Android smartphones smarter. Android smartphones have made your life easy. These made you tech savvy. However, typing in these Android smartphones is not an easy job. Most of the mobile devices use the same older QWERTY keyboards. These keyboards were developed a century ago for the old typewriters. Modern desktop and laptop computer devices used the same Qwerty keyboard with little modifications. However, it was going well to date.

It was changed with tablets, phablets and smaller versions of mobile phones using the internet. Typing with fingers became an old fashion. It is easier to type with both thumbs in these smartphones. Here comes the new keyboard application KALQ. Vardhaman Infotech, Jaipur has developed a new KALQ keyboard app and launched it on April 30, 2013, through Google play store for free download.

KALQ is a split keyboard divided into two parts making easier for thumb-based typing. It is faster and smarter. You need to practice for a few hours to get set on this new keyboard. Researches of St. Andrews university show that one can achieve 85% higher speed in typing in this new keyboard. Normal typing speed in mobile devices in older QWERTY keyboard is twenty words per minute whereas it is thirty-seven in new KALQ keyboard.

Column by N Raghuraman, The Dainik Bhaskar

Famous website CNET has provided a download link from their website. Several newspapers in European Union reported this technological innovation. N Raghuraman, Management guru has written a complete story about the making of Darshan Kothari, head of the developer team; Vardhaman Infotech, Jaipur; and the KALQ keyboard. The story has been published in all editions of Dainik Bhaskar, largest Hindi daily, on May 13, 2013.

Update

Update May 2019

Both Darshan Kothari CEO and Vardhaman Infotech has crossed a long way since the blog published. We are still developing mobile apps, however, with better technologies, frameworks, and tools. Now, we are focusing on on-demand mobile apps like TaskRabbit, augmented reality apps, etc. Large numbers of overseas clients rely on us along with several satisfied indigenous customers.

Apps like TaskRabbit has brought revolution in the everyday life of many Americans. The US citizens are now accustomed to it. TaskRabbit This type of mobile apps are also spreading in the European Union and many other countries. Even India is not an exclusion. Wanna know about on-demand apps like TaskRabbit?

We have seen how augmented reality app like Pokemon made people crazy. It creates a virtual 3D world around you.

KALQ keyboard first time launched by Indians

KALQ keyboard launched

KALQ keyboard, a smarter and faster thumb-based typing keyboard is launched by Indians! Congratulations!! Vardhaman Infotech has launched an Android mobile application - the world's first KALQ keyboard.

Large numbers of people downloaded the application worldwide and it is spreading. The present keyboard app works on Android tabs and large phones only. Darshan Kothari of Vardhaman Infotech informed that his team is working to make it compatible with other Android phones. They believe it to bring a newer version very soon.

KALQ Research

Researchers in University. of St. Andrews developed a new keyboard that works better than present QWERTY keyboards in smartphones. Darshan Kothari and his team at Vardhaman Infotech, Jaipur, India quickly developed an Android application for smartphones and launched it free in the Google play store on April 30, 2013. They developed it only five days after the research paper published. MPI-INF (Max Planck Institute for Informatics), Montana Tech, a renowned organization has yet to launch the application (though announced much earlier)!! 

However, few researchers did not take it with sportsman spirit. One of the team members Myroslav Bachynskyi posted a warning at the Google play store that this is not official! How ridiculous!!! It is officially launched by Vardhaman Infotech. Of course, it is not an official release of MPI-INF (Max Planck Institute for Informatics), Montana Tech and nowhere in the app, it is claimed to be of the institute. 

Instead of appreciating the effort taken by an Indian in developing the app at such a fast speed, they have started condemning it. 

News in European Newspapers about KALQ Keyboard

However, some European newspapers published the news with due importance. See two pieces of news. 

Typing on a tablet or large smartphone is faster if your keyboard is specially adapted for control with your thumbs, new research shows. For that reason, Vardhaman Infotech decided to make an Android app with a KALQ keyboard. (English translation) 
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QWERTY gives way to KALQ on mobile devices

Read another one

Een e-mail schrijven op een tabletcomputer of een smartphone loopt niet voor iedereen van een leien dakje. Het gevoelsmatige scherm en de positie van de letters zorgt voor heel wat schrijffouten. Dat blijkt uit nieuw onderzoek. Om dat te verhelpen komt het Indische technologiebedrijf Vardhaman Infotech met een Android-applicatie op de proppen die geen gebruik maakt van het traditionele QWERTY-toetsenbord maar wel van het nieuwe KALQ-toetsenbord. 

QWERTY legt de duimen voor KALQ voor mobiele apparaten

भारतीय प्रजातंत्र एवं नेताजी सुभाष चन्द्र बोस

नेताजी सुभाष चन्द्र बोस का कल जन्म दिवस था। उनके वारे में कल रात सोच रहा था। उनके अद्भुत त्याग एवं वलिदान की गाथा स्मृति पटल पर उभर रही थी। साथ ही सोच रहा था 26 जनवरी प्रजातंत्र दिवस के सम्वन्ध में।

कल नेताजी सुभाष चन्द्र बोस की 116 वीं जन्म जयंती थी। उनके रहस्यमय मृत्यु (1945) के 5 वर्ष बाद से भरतर में 26 जनवरी प्रजातंत्र दिवस के रूप में मनाया जाने लगा। लेकिन भारत में प्रजातंत्र की हत्या बहुत पहले ही हो चुकी थी और ये वाकया भारत के दो महँ सपूतों के साथ जुडी हुई है।

नेताजी सुभाष चन्द्र बोस त्रिपुरी कांग्रेस में भारी बहुमत से कांग्रेस के अध्यक्ष चुने गए। पट्टाभि सीतारमैया की पराजय हुई।  लगभग 40 वर्ष की उम्र में ही वे भारत के सर्वाधिक लोकप्रिय नेता बन चुके थे। अंग्रेज सरकार उनसे डरती थी और भारतीय जनता उन्हें प्यार करती थी। उनके जीत के बाद महात्मा गाँधी ने एक वयां दिया की पट्टाभि सीतारमैया की पराजय मेरी पराजय है। सुभाष जो की गाँधी जी का बहुत आदर करते थे उन्होंने तत्काल कांग्रेस अध्यक्ष के शक्तिशाली एवं गौरवपूर्ण पद से इस्तीफा दे दिया। गांधीजी ने भी ऐसा करने से उन्हें रोक नहीं। इस तरह एक युग का पटाक्षेप हो गया और हो गई भारतीय प्रजातंत्र की हत्या।

अब जरा देखें मोहनदास करमचंद गाँधी अर्थात महात्मा गाँधी के वारे में नेताजी के विचार:
महात्मा गाँधी को "राष्ट्रपिता" की उपाधि सुभाष बोस ने ही दी। ऐसी अपमानजनक घटना के बाद भी आज़ाद हिन्द फौज के एक ब्रिगेड का नाम गाँधी ब्रिगेड रखा गया। ये थी नेताजी की महानता।

पर विचारणीय विन्दु तो भारत का प्रजातंत्र है। उसकी हत्या तो हो चुकी थी। भारत को संविधानिक रूप से प्रजातंत्र बने 63 वर्ष हो गए परन्तु अभी तक वास्तविक प्रजातंत्र नहीं है। अभी भी एक परिवार की मर्जी सभी मतों से ऊपर मानी जाती है।  उस परिवार के एक व्यक्ति को देश में युवराज के रूप में जाना जाता है। वरिष्ठ से वरिष्ठ कांग्रेसी भी उसके आगे हाथ जोड़ कर खड़े रहने में फख्र महसूस करता है।  अभी अभी उनकी युवराज के रूप में ताजपोशी भी हो चुकी है। ऐसा लगता है जैसे देश के प्रधान मंत्री भी उनके आगे नतमस्तक रहते हैं।

क्या अब भी बदलाव नहीं आएगा? क्या देश इस वारे में नहीं सोचेगा? क्या युवा पीढ़ी जागरूक नहीं होगी? क्या एक परिवार का एकाधिपत्य बना ही रहेगा?

क्या भारत में सचमुच का प्रजातंत्र आयेगा? क्या नेताजी का सपना साकार होगा? परसों प्रजातंत्र दिवस है और हमें इस और सोचना ही होगा।

आम जनता और सरकारी तंत्र: नेता, अधिकारी और कर्मचारी

जनता बेचारी महंगाई की मारी

जनता त्रस्त सरकार मस्त

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Jyoti Kothari (Jyoti Kothari, Proprietor, Vardhaman Gems, Jaipur represents Centuries Old Tradition of Excellence in Gems and Jewelry. He is adviser, Vardhaman Infotech, a leading IT company in Jaipur. He is also ISO 9000 professional)

आम जनता और सरकारी तंत्र: नेता, अधिकारी और कर्मचारी

आम जनता और सरकारी तंत्र में एक विचित्र सा रिश्ता है। कहने को तो सरकारी तंत्र आम जनता की भलाई के लिए है परन्तु हकीकत कुछ और ही है।  नेता, अधिकारी और कर्मचारी मिलकर सरकारी तंत्र बनाते हैं और एक दुसरे को फायदा पहुचने में लगे रहते हैं।  नेता अधिकारी पर हुकुम चलता है तो अधिकारी कर्मचारी पर रौब गांठता है। यह सब कुछ दिखावे में तो जनता की भलाई के लिए ही होता है।

नेताओं की तनख्वाह, भत्ते, पेन्सन एवं अन्य सुविधाओं में बढ़ोतरी के लिए तो संसद एवं विधानसभा में तुरंत एकमत हो जाता है पर जनता की भलाई के काम बहस मुबाहिसों में ही अटका रहता है। ये नेता लोग जनता हैं की उनका अपना काम सरकारी अधिकारीयों कर्मचारियों के बिना नहीं चल सकता इसलिए उनके बेतन भत्ते आदि बढ़ने के मामले में ये उदार रहते हैं। आखिर उनकी जेब से कुछ भी नहीं लग रहा। पैसा जनता से टैक्स के रूप में सब मिलकर वसूल ही लेते हैं। इसी लिए तो कहते हैं की जनता त्रस्त सरकार मस्त


नेताओं को पांच साल में एक बार जनता के दरबार में जाना होता है। उस समय वे जनता को छलावा देने में प्रायः सफल हो जाते हैं। कभी जाती, कभी धर्म, कभी क्षेत्रीयता और कभी भाषा के नाम पर आम जनता को बरगला लेते हैं। उनके इस काम में सरकारी कर्मचारी भी शामिल हो जाते हैं। आखिर सब मिलजुल कर ही तो सरकारी तंत्र बनाते हैं !!

अब आम जनता को जागना होगा। भारत के अनेक प्रान्तों में इस वर्ष चुनाव होना है और अगले वर्ष लोकसभा का चुनाव (सब कुछ ठीक ठाक रहा तो). आम जनता इनसे महंगाई का, भ्रष्टाचार का, असुरक्षा का जवाब मांगे। हिसाब मांगे की सरकारी अधिकारी कर्मचारी को कितना पैसा मिलता है और बदले में वे कितना काम करते हैं? उनसे ये भी पूछे की जिस जनता के धन से वे पल रहे हैं उसी पर किस अधिकार से रौब गांठ रहे हैं?

अब भी नहीं चेते तो आम जनता के लिए येही बात सवित होती रहेगी की महंगाई की मरी जनता बेचारी।

क्या सरकार अपने फिजूलखर्च रोकने के बारे में सोचेगी? क्या नेता सच्चे अर्थों में जनसेवक बनेंगे? क्या अधिकारी कर्मचारियों के बेतन भत्ते कम होंगे? या कम से कम उनकी बढ़ोतरी रुकेगी? क्या उन्हें जिम्मेदार एवं जबाबदेह बनाया जायेगा? प्रशासन आम आदमी के प्रति कब जबाबदेह होगा?

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जनता बेचारी महंगाई की मारी

भारत की जनता बेचारी है महंगाई की मारी है।  

जनता त्रस्त सरकार मस्त है .

लेकिन ऐसा क्यों है?  क्यों हिंदुस्तान की बेवस जनता पड़े पड़े मार खाने को मजबूर है? आखिर क्यों? इस सवाल का जवाब हमें ढूँढना ही पड़ेगा।

भारत देश और इसके शासक आज भी औपनिवेशिक मानसिकता से ग्रस्त हैं। आज भी वही कानून वही व्यवस्था लागू है जिसे अंग्रेजों ने अपने फायदे के लिए, भारत को गुलाम बनाये रखने के लिए बनाया था। आज भी सरकारी कर्मचारी विशेषाधिकार प्राप्त हैं। उन्हें भरपूर वेतन और सुविधाएँ मिलती है लेकिन वे लगभग जिम्मेदारी से विहीन हैं। और उनको ये वेतन जनता की गाढ़ी कमाई से टैक्स के जरिये वसूले गए धन से जाता है।  ये वो तबका है जो अपने मालिकों (जनता) पर रौब गांठता है, परेशान करता है, काम नहीं करता ऊपर से रिश्वत वसूलता है।

ये वो तबका है जो नेताओं की सेवा में लगा रहता है जनता की नहीं। काम नहीं करने पर या गलत काम करने पर प्रायः उसे कोई सजा नहीं होती, इसलिए उसके हौसले बुलंद हैं। जनता को जागरूक हो कर उन पुराने सादे गले औपनिवेशिक कानूनों को बदलवाना होगा एवं सरकारी अधिकारिओं कर्म्चरिओन को जिम्मेदार बनाना होगा तभी देश की परिस्थिति सुधरेगी।

भारत की केंद्र एवं राज्य सरकारें प्रति वर्ष महंगाई भत्ते के रूप में मोटी रकम इन्हें देती है जिस कारन महंगाई का असर इनपर नहीं होता। इन्हें बेचारी जनता से क्या मतलब? इसके अलावा प्रति वर्ष इनका वेतन एक निश्चित दर से प्रति वर्ष बढ़ जाता है। फिर वेतन आयोग तो है ही। हर कुछ वर्षों में एक वेतन आयोग। पहला दूसरा--------पांचवां छठा।

अब तो बस करो। बंद करो ये लूट!


 एक समान काम के लए एक सरकारी एवं एक निजी क्षेत्र के कर्मचारी के वेतन में आम तौर पर तीन से चार गुने का फर्क होता है। विश्वास न हो तो अपने चारों और निगाह घुमा कर देख लें।  ज्यादा दूर जाने की जरूरत नहीं पड़ेगी।  सरकारी खजाने पर पड़ने वाले भार से इन्हें क्या मतलब। इन्हें तो छूट्टी, प्रोविदेंड फण्ड, ग्रैचुइति,  पेन्सन के रूप में लाभ मिल ही रहा है। 

आम जनता और सरकारी तंत्र: नेता, अधिकारी और कर्मचारी

सरकारी खर्च का सबसे बड़ा हिस्सा या तो वेतन चुकाने में जाता है या फिर क़र्ज़ का व्याज चुकाने में। और ये क़र्ज़ भी  है वेतन के खर्च से। अब  विकास के लिए या जन कल्याण के लिए धन आये कहाँ से? सर्कार  या तो पेट्रोल, डीजल, गैस के दाम बढाती है या आम आदमी पर टैक्स के नए बोझ लाद देती है।  कभी रेल का किराया बढाती है तो कभी टोल टैक्स वसूलती है।

आम आदमी जागे तो --------

अब भारत के आम आदमी को जागना होगा। कब तक पड़े पड़े मार खाते रहेंगे? नेता और कर्मचारियों के इस गठजोड़ को तोडना होगा। तभी हम स्वतंत्र भारत के स्वतंत्र नागरिक की तरह जी सकेंगे।
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जागो हिंदुस्तान जागो     जागो हिंदुस्तान जागो     जागो हिंदुस्तान जागो      

जनता त्रस्त सरकार मस्त

महंगाई की मार से त्रस्त  जनता को सरकार ने आज एक और तगड़ा झटका दिया है। UPA सरकार के  रेल मंत्री पवन बंसल ने आज रेल किराये में जबरदस्त बढ़ोतरी की है। यह बढ़ोतरी साधारण ट्रेनों में 2 पैसे, मेल / एक्सप्रेस में 4 पैसे, स्लीपर क्लास में 6 पैसे एवं एक में 10 पैसे प्रति किलोमीटर है। यह बढ़ोतरी 5 से 20 प्रतिशत के वीच है।

 जनता त्रस्त सरकार मस्त 

उप नीत केंद्र सरकार ने अभी कुछ ही दिनों पूर्व पेट्रोल, डीजल एवं एलपीजी गैस के दामो में भरी बढ़ोतरी की थी। डीजल के दाम में 10 रुपये और बढाने  पर सरकार फिर से विचार कर रही है। साथ ही आज समाचार मिला है की केंद्र सरकार एलपीजी गैस के दाम में 100 रुपये और बढ़ोतरी कर सकती है।

 सरकार जरूर मस्त हो रही है। जनता त्रस्त है उसकी उसे कोई परवाह नहीं।  सरकार खर्च में बढ़ोतरी का तर्क देती है परन्तु फिजूलखर्ची पर कोई नियंत्रण नहीं। पुरे सरकारी तंत्र की काबिलियत पर प्रश्न चिन्ह लगा हुआ है।  मंत्री एवं अफसर शाही ठाट बात की जिंदगी जी रहे हैं। शानो शौकत में एक दुसरे से होड़ ले रहे हैं।

दिल्ली जैसे देश की राजधानी भी असुरक्षित है। गैंग रेप जैसे कांड ने पुरे देश को हिल कर रख दिया है। आखिर इन सबके लिए जिम्मेदार कौन?
जनता बेचारी महंगाई की मारी

आम जनता और सरकारी तंत्र: नेता, अधिकारी और कर्मचारी

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चातुर्मास में पञ्च परमेष्ठी आराधना एवं व्याख्यानमाला 8 जुलाई से 5 अगस्त

इस वर्ष श्री जैन श्वेताम्बर खरतर गच्छ संघ, जयपुर चातुर्मास में 8 जुलाई से 5 अगस्त तक पञ्च परमेष्ठी आराधना एवं व्याख्यानमाला का कार्यक्रम आयोजित कर रहा है। यह कार्यक्रम विशिष्ट श्रेणी का है एवं इस तरह का आयोजन जयपुर शहर में पहली वार हो रहा है।

जैन धर्म में पञ्च परमेष्ठी तत्व का अत्यंत महत्व है। जैनों के सर्व श्रेष्ठ मंत्र नवकार में इन्ही पञ्च परमेष्ठी को नमस्कार किया गया है। इनमे से प्रथम दो परमेष्ठी अरिहंत एवं सिद्ध परमात्मा को देव तत्व एवं पीछे के तीन आचार्य, उपाध्याय एवं साधू को गुरु तत्व माना गया है। परमेष्ठी तत्व से ही हमें धर्म की प्राप्ति होती है अतः ये धर्म के आधार माने जाते हैं।

  अत्यंत हर्ष का विषय है की हमारे प्रवल पुण्योदय से श्री जैन श्वेताम्बर खरतर गच्छ संघ, जयपुर में इस वर्ष चतुर्विध संघ के साथ चातुर्मास करने का सुअवसर उपस्थित हुआ है।

आगामी 3 जुलाई से चातुर्मास प्रारंभ हो रहा है एवं परम पूज्य स्वर्गीय श्री राजेंद्र मुनि जी  के सुशिष्य परम पूज्य श्री विनय मुनि जी महारज साहब आदि ठाना 3 एवं परम पूज्य प्रवर्तिनी स्वर्गीय श्री विचक्षण श्री जी महाराज साहब की सुशिष्या परम पूज्या श्री सुयशा श्री जी महाराज आदि ठाना 2 का चातुर्मास खरतर गच्छ संघ, जयपुर में हो रहा है।
विनय मुनि एवं सुयशा श्री जी का चातुर्मास प्रवेश जुलुश मुल्तान मंदिर से शिवजी राम भवन

 आप सभी के सान्निध्य में ये सम्पूर्ण कार्यक्रम होगा। जयपुर में विराजीत अन्य साधू साध्वी भगवन्तो को भी आमंत्रित किया जायेगा। 

चातुर्मास प्रारंभ के बाद पहले रविवार 8 जुलाई से ही  पञ्च परमेष्ठी आराधना एवं व्याख्यानमाला का कार्यक्रम आयोजित किया जा रहा है। उस दिन प्रो. कुसुम जैन अरिहंत पद पर अपना व्याख्यान देंगी.  15 जुलाई को प्रो. जे. बी. शाह, निदेशक, एल. डी. इंस्टिट्यूट, अहमदाबाद का सिद्ध पद पर व्याख्यान होगा. 22 जुलाई को प्रसिद्द जैन मनीषी प्रो. सागरमल जैन आचार्य पद पर अपना उद्वोधन देंगे। 29 जुलाई को इस युग के महापुरुष नवकार मंत्र के परम आराधक पन्यास श्री भद्रंकर विजय जी महाराज के श्रावक शिष्य श्री शशिकांत मेहता उपाध्याय पद का महत्व समझाते हुए नवकार मन्त्र के ध्यान की प्रक्रिया बताएँगे। कर्यक्रम के अंतिम दिन 5 अगस्त को जोधपुर विश्वविद्यालय के प्रो. धरमचंद जैन साधू पद पर प्रवचन देंगे।

इन सभी कार्यक्रमों में भारत के विभिन्न स्थानों से समाज के गणमान्य व्यक्ति भी विशेष अतिथि के रूप में आमंत्रित किये गए हैं।

व्याख्यान माला के साथ ही इन पांच दिनों में विशेष प्रकार की पूजाएँ/ महापूजन आदि रखी गई है जिससे परमेष्ठी तत्व की भक्ति की जा सके।  इन दिनों में विशेष प्रकार के जप अनुष्ठान,एवं तपस्या का भी कार्यक्रम रखा जाएग। साधर्मी वात्सल्य भी आयोजित होंगे.  आप सभी इस कार्यक्रम में सादर आमंत्रित हैं।
जयपुर के जैन समाज की प्रेरणाष्पद गतिविधियां

संघ द्वारा कराये जा रहे निर्माण एवं रखरखाव के कार्य

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Jyoti Kothari

Jain Encyclopedia

I am in process of creating a website about Jain and Jainism, Jain Encyclopedia. I feel that there is not enough material about Jain society, religion, philosophy, culture, history, rituals, Jain business, jobs and matrimonial.
If there are something about these, these are scattered.

It is difficult to find desired material for a layman. This inspired me to bring all information about Jain and Jainism into one place. I am presently collecting data and will add to my website jainee.com in due course.

I request all the readers to send me materials in text, images, videos etc about Jain and Jainism. You can mail me info@jainee.com or post printed materials to publish in the website. Please do not send copyrighted materials. If you are owner of the copyright please include permission.

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Support Anna Hazare

Dear Sir/Madam

Happy Independence Day. Anna Hazare is fighting against corruption and proceeding for his fast (anshan) from today in support of JAN LOKPAL BILL. The central government is all set to fail his program. It is in the best interest of all of us to support him by various means.

You can join his fast at your place or at least forward this mail to your family, friends and anyone you wish. You can also send message using your mobile.

SUPPORT  ANNA HAZARE

SUPPORT JAN LOKPAL

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शहरवाली शब्दों का वाक्य प्रयोग: मुर्शिदाबाद की बोली भाग २

शहरवाली शब्दों का वाक्यों में प्रयोग: मुर्शिदाबाद की बोली के कुछ और उदाहरण   पास में उसके हिंदी अर्थ भी दिए गए हैं. 
सूरज कल खाईस था. : सूरज ने कल खाया था.

उषा तो इ काम किस इ नइ. : उषा ने ये काम किया ही नहीं.

शुधा हम को चिनिस नइ. : शुधा ने मुझे पहचाना नहीं.

तुम उसको बोलियों थो?:   तुमने उसे बोला था?

राजा कल कोई काम नई करिस था. : राजा ने कल कोई काम नहीं किया था.

सभी पाठकों से अनुरोध है की वे अपनी ओर से इस ब्लॉग में कुछ जोड़ते रहें. इस से मुर्शिदाबाद  की संस्कृति को आगे बढ़ाने में मदद मिलेगी. इस ब्लॉग में जोड़ने के लिए कृपया मुझे jyoti _kothari @yahoo.com  में मुझे मेल करें. कृपया इस ब्लॉग को "Follow "  करें जिससे हर नई जानकारी आप तक सहजता से पहुच सके. "Follow " करने के लिए ब्लॉग के दाहिने हिस्से में "Follow " पर क्लिक करें.

शहरवाली शब्दों का वाक्य प्रयोग: मुर्शिदाबाद की बोली भाग १
 
शहरवाली शब्दकोश (शब्दावली) Murshidabad डिक्तिओनर्य

With regards,

Jyoti Kothari 

(N.B. Jyoti Kothari is proprietor of Vardhaman Gems, Jaipur, representing Centuries Old Tradition of Excellence in Gems and Jewelry , and  adviser  Vardhaman  Infotech. He is a Non-resident Azimganjite.)

शहरवाली शब्दों का वाक्य प्रयोग: मुर्शिदाबाद की बोली

शहरवाली शब्दों का वाक्य प्रयोग: मुर्शिदाबाद की बोली के कुछ उदाहरण   पास में उसके हिंदी अर्थ भी दिए गए हैं.

हम हिंयां से चट्टी पहन के इ पार से ऊ पार नउके में चप के जाङ. : मैं यहाँ से चप्पल पहन कर इस पार से उस पार जाऊंगा.

हूँआँ नमके हम कलाई का कचौड़ी खाङ.: वहां उतर कर मैं उड़द की कचौड़ी खाऊंगा.

नउके में सुतने का भी है.: नाव में सोने की व्यवस्था भी है.

बाईजी ड्योंठा बनाईस है ऊ बँटे में है.: मिश्रानी ने मठरी बनाई है, वो कटोरदान में है.

बीबीजी सपरिआम, कौंला और बोड़ का राड़ी लामङि.: ननद अमरुद, संतरा, और बेर की राईड़ी लायेंगी.
 
एक ठो खाने का खालो.: एक मिठाई खा लो.

आज कद्दू बूट के दाल का तरकारी बनेगा.: आज घिया चने के दाल की सब्जी बनेगी.

करछुल से निकालोगे की चीमचे से?: करछी  से निकालोगे या चम्मच से?

छाते के खिचड़ी में अम्बल पानी का क्या काम है?:  कमल गट्टे की खिचड़ी में इमली की चटनी क्या जरुरत है?

जीमन होगा तो नाली और गमला  लगेगा.: जीमन होने पर पानी की झारी और तसले की जरुरत पड़ेगी.

 शहरवाली शब्दकोश (शब्दावली) Murshidabad Dictionary

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Jyoti Kothari (N.B. Jyoti Kothari is proprietor of Vardhaman Gems, Jaipur, representing Centuries Old Tradition of Excellence in Gems and Jewelry and  adviser, Vardhaman  Infotech , I T Company. He is a Non-resident Azimganjite.)

शहरवाली शब्दकोश (शब्दावली) Murshidabad Dictionary

 शहरवाली समाज की अपनी अलग ही बोली थी. यह बोली बड़ी मीठी लगती है. यह बोली हिंदी, मारवाड़ी, उर्दू, बंगाली एवं अंग्रेजी भाषा का मिलाजुला रूप है. इसमें कहीं हिंदी का शब्द व बंगाली का व्याकरण है तो कहीं उर्दू शब्दों को हिंदी के व्याकरण में डाला गया है. कहीं कहीं इस बोली ने अपने आपको अपने ही अंदाज़ में विकसित किया है.  शहरवाली समाज को ठीक तरह से जानने के लिए इसकी बोली को जानना जरुरी है. यहाँ पर कुछ शहरवाली बोली के शब्द हिंदी अर्थ के साथ दिया जा रहा है. 

Murshidabad Dictionary

शब्दकोश (शब्दावली) 

इ पार : इस पार 

ऊ पार: उस पार 

चपना : चढ़ना 

नमना :  उतरना

जाङ : जायेंगे, जाउंगा

आमङ : आऊंगा, आयेंगे
खाङ: खाऊंगा
सुतना: सोना
बिलायती मिटटी: सीमेंट

हम    : मैं

हमलोग : हम 

नउका : नाव 

खाने का : मिठाई, नमकीन 

ड्योंठा: मठरी 

कलाई : उड़द 

हूँआँ : वहां 

हिंयां : यहाँ
चट्टी : चप्पल
बूट : चना
कद्दू: घिया
बंटा: कटोरदान
गमला: तसला
नाली: पानी की झारी
सपरिआम: अमरुद
कौंला : संतरा
बोड़: बेर
शरीफा: सीताफल
तरकारी: सब्जी
बीबीजी: ननद
बाईजी:  मिश्रानी
करछुल: करछी
चिमचा: चम्मच

 शहरवाली शब्दों का वाक्य प्रयोग: मुर्शिदाबाद की बोली

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शहरवाली समाज के हिंदी वेब पन्नों की सूचि

 

शहरवाली समाज के हिंदी वेब पन्नों की सूचि  

मैंने इस ब्लॉग में अंग्रेजी एवं हिंदी दोनों भाषाओँ का प्रयोग किया है. कुछ लोग हिंदी पढना पसंद करते हैं तो कुछ लोग अंग्रेजी. कुछ वातें हिंदी में ही लिखना सुविधाजनक भी होता है जैसे रीति रिवाज़ से संवंधित बातें. कुछ चीजें हिंदी में ही लिखी जा सकती है जैसे पहेलियां. इन वातों को ध्यान में रखते हुए एवं अलग अलग भाषा के पाठकों को देखते हुए हिंदी एवं अंग्रेजी दोनो भाषाओँ का प्रयोग किया गया है. 

 

दोनों ही प्रकार के पाठकों को ध्यान में रखते हुए इस ब्लॉग को लिखा जाता रहा है. जो लोग हिंदी पढना पसंद करते हैं उनलोगों के सुविधार्थ यहां हिंदी वेब पन्नों की सूचि दी जा रही है. मुर्शिदाबाद एवं शहरवाली समाज को जानने के लिए ये पन्ने उपयोगी हो सकते हैं. कृपया निचे दिए गए लिंक्स पर क्लीक करें. 

 

मुर्शिदाबाद में आम की किस्में

 

शहरवाली समाज में आम खाने की कला

 

अजीमगंज जियागंज में नीमस, पीठा और मेवा सलोनी खिचड़ी खाने का मौसम

 

मुर्शिदाबाद की विरासत बचाने का प्रयास: मुर्शिदाबाद हेरिटेज डेवलपमेंट सोसायटी

 

अजय बोथरा एवं रविन्द्र श्रीमाल तुलापट्टी, पंचायती मंदिर कोलकाता के लिए निर्वाचित

 

अजीमगंज श्री नेमी नाथ स्वामी स्तवन

 

अजीमगंज दादाबाडी में खात मुहूर्त व शिलान्यास भाग 2

 

अजीमगंज दादाबाडी में खात मुहूर्त व शिलान्यास भाग १

 

अजीमगंज दादाबाडी में भैरव जी का उत्थापन

 

पहेलियाँ

शहरवाली पोषाक

अजीमगंज शहरवाली साथ का खाना

कुछ निराले शहरवाली नाम

साध्वी श्री श्रद्धान्विता श्री जी महाराज के वर्षी तप का पारना आखा तीज २७। ०४। २००९ को पालीताना में होगा।

रीति रिवाज़: सिलामी व व्याह १

रीति रिवाज़: खीर चटाई व मुंडन

कुछ रीति रिवाज़: जापा और जनम 

रीति रिवाज़: मृत्यु एवं शोक 

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रीति रिवाज़: मृत्यु एवं शोक

मृत्यु एवं शोक जीवन की एक अभिन्न प्रक्रिया है जिसे कोई नहीं चाहता परन्तु यह अवश्यम्भावी है. मुर्शिदाबाद के शहरवाली समाज में मृत्यु एवं शोक के  अपने  रीति रिवाज़ हैं. 

किसी व्यक्ति की मृत्यु होने पर पहले उसे स्नान करवा कर अर्थी में उसी प्रकार ले जाया जाता है जैसे अन्य सभी स्थानों पर.  स्मशान में मृत देह को जलने के तत्काल बाद उसे ठंडा कर दिय्स जाता है एवं अश्थी व अवशेषों को वही गंगा में प्रवाहित किया जाता है. मृत्यु के बाद जहाँ मृत देहको लेटाया गया था वहां सर के स्थान पर आटे से गोला बनाया जाता है एवं उस पर थाली ढक कर वहां दीपक जला दिया जाता है. बाद में थाली उठा कर आटे पर बना निशान देखा जाता है. ऐसा मन जाता है की आटे पर बना निशाण अगली गति की सुचना देता है. 

मृत्यु के तीसरे दिन उठावना होता है. उठावने में पहले सब लोग घर पर इकठ्ठा होते हैं उसके बाद सब मिलकर मंदिर व पौशाल जाते हैं. वहां पर यति जी या कोई श्रावक शांति का पाठ करते हैं. फिर सब लोग घर लौट आटे हैं. 

पांचवें या सातवें दिन ठंडा बार देख कर न्हावन  किया जाता है. उसमे घर के सब लोग नाख़ून, बाल बगैरह कटवाते हैं, घर की पूरी धुलाई होती है एवं नहा कर सब मंदिर जाते हैं.

१२ दिन तक शोक रखा जाता है एवं समाज के लोग बैठने आत़े हैं. शोक के समय घर वाले सर पर पल्ला लेते हैं. औरतें गुलाबी साड़ी पहनती है. बैठने आने वाली समाज की औरतें भी गुलाबी साड़ी पहन कर आती है. 

शोक निवारण के लिए पगड़ी बदलाई व वेश पलटाई होती है. लड़के के सुसराल वाले पगड़ी व वेश बदलवाते हैं. १३ वें दिन मंदिर में बारह व्रत की पूजा पढ़ाई जाती है.  आम तौर पर मृयु भोज नहीं होता है एवं शोक के समय किसी प्रकार का लें दें भी नहीं होता. यह शहरवाली समाज की एक बहुत अच्छी प्रथा है.

शोक के बारह दिन तक समाज के सब घरों से खाना भेजा जाता है और घर के एवेम बहार से आने वाले लोग वही खाते हैं. पहले तो १२ दिन तक घर में चूल्हा भी नहीं जलता था. मृत्यु के समय जहाँ अन्य सभी स्थानों व समाजों में मरनेवाले के ऊपर सब को खिलाने पिलाने व दें लें का बोझ पड़ता है वहीँ शहरवाली समाज में समाज के लोग उस परिवार के खाने पीने का इंतजाम करते हैं. ये एक बहुत ही अच्छी प्रथा है एवं इसका अनुकरण अन्य समाजों द्वारा भी किया जाना चाहिए.

रीति रिवाज़: जापा और जनम 

रीति रिवाज़: खीर चटाई और मुंडन

रीति रिवाज़: सिलामी और व्याह भाग १

रीति रिवाज़: सिलामी और व्याह भाग २ 

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